古語言：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。然而，若守住一方清明，長存廉潔浩然之氣，兩袖清風，問心無愧，伴得清水不染塵，也可使“蘭在幽林亦自芳”,蓮出淤泥而不染，方能夠名傳千里，世流萬芳。

何為廉潔?溯究其源，戰(zhàn)國時期偉大的詩人屈原在《楚辭·招魂》中提到“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”依我之見，不受曰廉，不污曰潔。似蓮那般出于濁泥，卻莖凈枝清，拒為濁花，潔己身，不染心。又同梅那般“不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心”;縱使塵風飛雪，葦屋敞舍，亦能自甘卑處以持高潔；縱然蘭身處幽林，無人問津，仍堅守心中氣節(jié)，不受不污，仍自芬芳，此為廉潔。

回溯歷史，廉者，是曹植口中“寧潔風之沉泥，不為濁路之飛塵”的絨默高志，源潔流清；是于謙“清風兩袖朝天去，免得間閻話短長”不入阿諛奉承之伍的態(tài)度；是林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”舍身為國的精神。天地英雄氣，千秋尚凜然，對于“廉”,“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”,孔子如是說而“廉”一詞經(jīng)過千回百轉(zhuǎn)，其中的深刻含義，早已不止過往之“清”“正”,其內(nèi)涵愈加豐富，而今，廉是一種修身之道，民族之氣，時代之責。

渺渺青史里，總有陣陣廉潔清風讓我們刻骨銘心。包拯鐵面無私，英明果斷，從政為民，留下“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之盛名遠揚；陶公不為五斗米折腰，因不肯趨炎附勢，辭鄉(xiāng)離職，歸隱田園，追尋“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”之淡泊寧靜；東漢廬江太守羊續(xù)為官潔廉，拒收下屬之禮，懸魚警示他人也警示自己清廉之風不可棄；明代于謙贊之“喜勝門前無賀客，決勝廚傳有懸魚”仍余音繞梁。清廉之人無論在氣節(jié)還是精神面貌上都意氣風發(fā)，以廉潔奉公為首任，以浩然正氣昂然挺立于人生鏡前，在其位，謀其事，盡其責，廉其政，令人贊賞如許，心向往之。

白方禮蹬車二十余年，捐獻出35萬元善款；中共黨員楊善洲不為兒女謀私利，親生骨肉也循理辦事，堅守原則；“村官”黃文秀主動請纓，反哺農(nóng)村，最后因公殉職，將絢麗青春深深扎根在了大山貧瘠的土壤上，為脫貧事業(yè)勇敢前行，正是由于其清正廉潔的品行，其不慕功名的操守，其心系百姓的信念，將浩浩熱血永鐫于山河，做大山最美的女心

“廉”一詞看似高深難至其境，實則常伴左右。廉者，無以高價名利加持，無以單薄之力退卻。但他們秉著赤子之心，亦讓“廉”字常在，讓廉之清香透風留存世間。

瀟瀟君子骨，灼灼赤子心。吾輩青年，更應(yīng)清廉。“士不可不弘毅，任重而道遠”,吾輩青年應(yīng)心凈不染，在墨香翰深之屋，透華夏觀己；當心境不染，以少年之軀，破人生之壁；須心窗不染，以發(fā)展的眼光，啟未來之華章。言之鑿鑿，也當行之灼灼，然知之何易，行之甚艱。天下大事必作于細，廉潔的養(yǎng)成也當從小做起。

讓廉潔文化潤心田，要以文化育人，崇德尚廉。清廉之士，國之大器，凈潔之道，天地之圭臬。

讓廉潔文化潤心田，要以文肅紀，反腐倡廉。公生廉，廉生威，耿歌兮箴言在耳：清為本，德為重，郁郁乎文明其昌。

吾輩少年郎，曄曄如扶桑。懷一顆灼灼赤子心，積極賡續(xù)優(yōu)秀的廉潔美德，于千帆之中乘風而起。時間平緩流淌，歷史風起云涌，前人廉潔之德穿越歷史篇章，至今仍光彩奪目。而今，吾輩欣逢盛世，當不負盛世，習(xí)君子之德，揚廉潔之風，在時代的洪流中站穩(wěn)腳跟、不被裹挾在人云亦云的浪潮中，立志做一朵浪花，投身到廉潔建設(shè)的狂濤巨浪中，以吾輩之璀璨韶華，贈工投之錦繡華章，讓廉潔之風吹遍工投。

那么,何不為林間一朵蘭，與明月相映，仰望歷史的廉潔模范，賡續(xù)賢士的清廉精神。飄飄乎兩袖盈風，洋洋乎行端影直，凜然正氣清如許，一心為民是正道，相伴幽林不染俗。讓心間那泓清泉一直有月輝熠熠。（史春飛）